↑ ""Cuộc nổi dậy năm 1857 gần như bị giam hãm ở phía bắc đồng bằng Gangetic Ấn Độ và miền trung Ấn Độ."[5]
↑ "Cuộc nổi dậy bị giới hạn ở đồng bằng phía bắc sông Hằng và miền trung Ấn Độ."[6]
↑ Mặc dù phần lớn các vụ bạo lực xảy ra ở đồng bằng sông Hằng phía bắc Ấn Độ và miền trung Ấn Độ, học bổng gần đây đã gợi ý rằng cuộc nổi loạn cũng đã đến các vùng phía đông và phía bắc."[7]
↑ "Điều làm nên sự khác biệt của các sự kiện năm 1857 là quy mô của chúng và thực tế là trong một thời gian ngắn, chúng đã đặt ra một mối đe dọa quân sự đối với sự thống trị của Anh ở Đồng bằng sông Hằng."[8]
↑ "Các sự kiện của năm 1857, 58 ở Ấn Độ (được) biết đến như một cuộc nổi loạn, một cuộc nổi dậy, một cuộc nổi loạn và cuộc chiến tranh giành độc lập đầu tiên (các cuộc tranh luận chỉ xác nhận cách mà lịch sử đế quốc tranh cãi có thể trở thành)...(page 63)"[10]
↑ "Những người lính Ấn Độ và dân cư nông thôn ở một phần lớn phía bắc Ấn Độ đã thể hiện sự ngờ vực đối với những người cai trị của họ và sự xa lánh của họ đối với họ.... kích thích tích cực để người Ấn Độ chấp nhận cai trị."[13]
↑ "Many Indians took up arms against the British, if for very diverse regions. On the other hand, a very large number actually fought for the British, while the majority remained apparently acquiescent. Explanations have therefore to concentrate on the motives of those who actually rebelled."[13]
↑ Cái giá của cuộc nổi loạn về sự đau khổ của con người là vô cùng lớn. Hai thành phố lớn, Delhi và Lucknow, bị tàn phá bởi chiến đấu và bởi sự cướp bóc của người Anh chiến thắng. Nơi mà vùng nông thôn chống cự, như ở một phần của Awadh, các ngôi làng bị cháy. Mutineers và những người ủng hộ của họ thường bị giết ra khỏi tầm tay. Thường dân Anh, bao gồm cả phụ nữ và trẻ em, đã bị sát hại cũng như các sĩ quan Anh của trung đoàn sepoy."[13]
↑ "The south, Bengal, and the Punjab remained unscathed,..."[6]
↑ "... it was the support from the Sikhs, carefully cultivated by the British since the end of the Anglo-Sikh wars, and the disinclination of the Bengali intelligentsia to throw in their lot with what they considered a backward Zamindar revolt, that proved decisive in the course of the struggle.[6]
↑ "(they) generated no coherent ideology or programme on which to build a new order."[16]
↑ "The events of 1857–58 in India,... marked a major watershed not only in the history of British India but also of British imperialism as a whole."[10]
↑ "Queen Victoria's Proclamation of 1858 laid the foundation for Indian secularism and established the semi-legal framework that would govern the politics of religion in colonial India for the next century.... It promised civil equality for Indians regardless of their religious affiliation, and state non-interference in Indians' religious affairs. Although the Proclamation lacked the legal authority of a constitution, generations of Indians cited the Queen's proclamation in order to claim, and to defend, their right to religious freedom." (page 23)[18]
↑ Tuyên bố với "Hoàng tử, tù trưởng và nhân dân Ấn Độ" do Nữ hoàng Victoria ban hành vào ngày 1 tháng 11 năm 1858. "Chúng tôi giữ bản thân bị ràng buộc với người bản xứ của các lãnh thổ Ấn Độ của chúng tôi bởi cùng một nghĩa vụ ràng buộc chúng tôi tất cả các môn học khác của chúng tôi. " (p. 2)
↑ "Khi chính quyền Ấn Độ được chuyển từ Công ty Đông Ấn sang Vương miện vào năm 1858, cô ấy (Nữ hoàng Victoria) và Hoàng tử Albert đã can thiệp một cách chưa từng thấy để chuyển lời tuyên bố về việc chuyển nhượng quyền lực thành một tài liệu khoan dung và khoan hồng.... họ... nhấn mạnh vào điều khoản tuyên bố rằng người dân Ấn Độ sẽ được hưởng sự bảo vệ giống như tất cả các đối tượng của Anh. Theo thời gian, sự can thiệp của hoàng gia này đã dẫn đến Tuyên bố về Năm 1858 được biết đến ở tiểu lục địa Ấn Độ với tên gọi 'Magna Carta của tự do Ấn Độ', một cụm từ mà những người theo chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ như Gandhi sau đó đã đưa ra khi họ tìm cách kiểm tra sự bình đẳng theo luật đế quốc" (pages 38–39)[19]
↑ "In purely legal terms, (the proclamation) kept faith with the principles of liberal imperialism and appeared to hold out the promise that British rule would benefit Indians and Britons alike. But as is too often the case with noble statements of faith, reality fell far short of theory, and the failure on the part of the British to live up to the wording of the proclamation would later be used by Indian nationalists as proof of the hollowness of imperial principles. (page 76)"[20]
↑ "Ignoring...the conciliatory proclamation of Queen Victoria in 1858, Britishers in India saw little reason to grant Indians a greater control over their own affairs. Under these circumstances, it was not long before the seed-idea of nationalism implanted by their reading of Western books began to take root in the minds of intelligent and energetic Indians."[21]
